老手藝迎來(lái)新機(jī)遇
近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）為文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新氣象，各地非遺旅游項(xiàng)目層出不窮。刷色、鋪紙、印制……在位于北京琉璃廠西街的榮寶齋木版水印工藝坊里，慕名而來(lái)的游客們沉浸在這門(mén)古老手藝的魅力中。
9歲小朋友周漢唐一邊展示自己的作品，一邊告訴記者，希望和朋友們?cè)賮?lái)體驗(yàn)。“旅游旺季時(shí)，我們每天會(huì)接待數(shù)十位中外游客，體驗(yàn)活動(dòng)也帶動(dòng)了文創(chuàng)銷(xiāo)售。”榮寶齋木版水印車(chē)間高級(jí)技師文壯說(shuō)。
“底蘊(yùn)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文旅產(chǎn)業(yè)的重要資源寶庫(kù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文旅的結(jié)合不能簡(jiǎn)單疊加。要充分發(fā)揮不同地區(qū)的地方特色優(yōu)勢(shì)，從文化空間營(yíng)造到傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品創(chuàng)新，都應(yīng)立足其獨(dú)特稟賦。”中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生表示，“非遺+文旅”需具備“點(diǎn)線面”思維，即突出特色亮點(diǎn)（點(diǎn)），通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈串聯(lián)當(dāng)?shù)馗黝?lèi)文旅資源（線），最終形成綜合效益（面）。
非遺游為何蔚然成風(fēng)？“需求即潮流。”中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》副主編高舒表示，隨著文化自信日益增強(qiáng)，大眾對(duì)文化消費(fèi)的期待水漲船高，不再滿足于觀光和美食，更渴望通過(guò)特色非遺獲得獨(dú)特的文化價(jià)值和情感體驗(yàn)。融入非遺元素的影視、游戲等作品，也起到了宣傳作用。
在天津體驗(yàn)非遺游時(shí)，高舒觀察到不少游客不僅參觀景點(diǎn)，更會(huì)為一口煎餅馃子、一場(chǎng)傳統(tǒng)相聲、一件“泥人張”泥塑專(zhuān)程“打卡”，尋找和分享非遺已成為旅游的重要目的。同時(shí)，楊柳青年畫(huà)社與天津美術(shù)學(xué)院運(yùn)用人工智能等新技術(shù)開(kāi)展合作，為本地非遺注入創(chuàng)新活力。
打造成功的非遺游項(xiàng)目，離不開(kāi)系統(tǒng)思維與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。“近年來(lái)，天津通過(guò)非遺代表性項(xiàng)目店鋪入駐景區(qū)、非遺類(lèi)文化展演進(jìn)景區(qū)、非遺活動(dòng)賦能景區(qū)等方式，讓游客對(duì)非遺可感知、可欣賞、可參與、可消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)人氣和收益雙豐收。”天津市文化和旅游局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長(zhǎng)宗成靈表示，非遺游考驗(yàn)著各地保護(hù)與發(fā)展的能力，培養(yǎng)相關(guān)人才至關(guān)重要。接下來(lái)，天津?qū)⒗^續(xù)推動(dòng)非遺與旅游融合人才培養(yǎng)和培訓(xùn)體系建設(shè)，加大產(chǎn)學(xué)研合作力度，不斷推動(dòng)非遺與旅游深度融合發(fā)展。
越來(lái)越多人循著非遺的足跡游歷中國(guó)，豐富多彩的新業(yè)態(tài)也圍繞非遺蓬勃發(fā)展。“入境游火爆，國(guó)潮文創(chuàng)熱銷(xiāo)，也為老手藝帶來(lái)新機(jī)遇。”陜西東路皮影（汪氏皮影）制作技藝代表性傳承人黨飛華介紹，在線上，他通過(guò)與社交平臺(tái)合作打造“非遺+文旅”原創(chuàng)作品收獲百萬(wàn)點(diǎn)贊；在線下，他將皮影融入酒店、文創(chuàng)、展覽等業(yè)態(tài)，以活態(tài)傳承滿足海內(nèi)外游客文化消費(fèi)新需求。
隨著非遺游逐漸火熱，部分地方也出現(xiàn)亂貼非遺標(biāo)簽、過(guò)度商業(yè)化等情況。“要避免借非遺之名嘩眾取寵，應(yīng)引導(dǎo)人們?cè)谪浾鎯r(jià)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)中，理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”新疆石河子大學(xué)教授吳新鋒表示，要以保護(hù)為前提將非遺融入文旅，以文化根脈讓二者彼此賦能。近年來(lái)，吳新鋒帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)聚焦新疆非遺調(diào)查研究和非遺文旅融合，開(kāi)展非遺研培項(xiàng)目、探索人工智能賦能非遺資源的文旅應(yīng)用，助力相關(guān)文旅項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。
非遺游如何行穩(wěn)致遠(yuǎn)？“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自生活，寄托著人們對(duì)美好生活的追求，要在扎實(shí)做好系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新推動(dòng)其與文旅、科技等領(lǐng)域融合發(fā)展，以活態(tài)傳承的視野，追溯傳統(tǒng)，對(duì)話當(dāng)下，面向未來(lái)。”潘魯生說(shuō)。（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)記者 覃皓珺）
參觀者變身實(shí)踐者
當(dāng)游客在福建泉州蟳埔民俗文化村將鮮花簪于發(fā)間，在浙江湖州南潯古鎮(zhèn)悠然搖起船櫓，他們觸摸到的不只是異鄉(xiāng)風(fēng)情，更是中華文明綿延千年的生命律動(dòng)……近年來(lái)，以深度體驗(yàn)民俗風(fēng)情為核心的旅游熱潮在全國(guó)持續(xù)升溫，成為文旅融合新亮點(diǎn)。
民俗體驗(yàn)游為何愈加紅火？當(dāng)下呈現(xiàn)出怎樣的新特點(diǎn)？未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)如何？各地在挖掘和開(kāi)發(fā)獨(dú)特的民俗文化旅游資源時(shí)需要注意什么？
如今，游客的旅行方式已發(fā)生顯著變化，不少游客在出行前便對(duì)目的地文化符號(hào)有所了解，并帶著明確的體驗(yàn)期待而來(lái)。中國(guó)文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心研究員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事馮莉表示，相較以往作為純粹的參觀者拍照打卡，如今游客對(duì)“在場(chǎng)感”的要求越來(lái)越高。無(wú)論是欣賞景觀、觀賞表演，還是品嘗美食，都更注重當(dāng)下的感受，在意個(gè)體的體驗(yàn)。同時(shí)，社交平臺(tái)也為民俗文化的傳播提供了契機(jī)和入口，使其以更生動(dòng)的方式廣為人知，激發(fā)了游客探尋想象的愿望。
許多民俗體驗(yàn)游巧妙整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，將節(jié)氣節(jié)日、街區(qū)文化、生活煙火氣以及當(dāng)?shù)毓に嚻返戎T多元素有機(jī)融合，精心打造品牌、講述動(dòng)人故事，讓游客心中的想象得以具象化。游客在民俗體驗(yàn)中收獲的遠(yuǎn)不止新奇感受。
中央民族大學(xué)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張瑛表示，當(dāng)下許多游客呈現(xiàn)出深度體驗(yàn)、文化參與以及社交互動(dòng)的需求特征。“民俗體驗(yàn)游能夠讓游客通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说纳疃冉佑|和沉浸式的文化感知，從單純的參觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜?shí)踐者，深入理解民俗的生活邏輯，進(jìn)而形成對(duì)文化價(jià)值的直觀認(rèn)知，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與歸屬感。”張瑛說(shuō)。
近年來(lái)，民俗游呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)與新趨勢(shì)。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授費(fèi)威表示，民俗體驗(yàn)從節(jié)日限定變?yōu)槿粘４蚩ǎw驗(yàn)逐漸常態(tài)化。游客通過(guò)親身感受和分享，擴(kuò)大了民俗文化的影響力，為非遺提供了展示平臺(tái)，同時(shí)也創(chuàng)造了文旅聯(lián)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
民俗體驗(yàn)游也正從單一活動(dòng)向綜合文化場(chǎng)景升級(jí)，許多文化空間轉(zhuǎn)型為旅游目的地。博物館、非遺展示場(chǎng)所、圖書(shū)館甚至飯店等，都成為民俗體驗(yàn)核心場(chǎng)景。像遼寧盤(pán)錦的“遼河渡口”餐廳，將博物館、書(shū)店、米其林餐廳、非遺體驗(yàn)與傳承融為一體，把閱讀空間、地方特色、傳統(tǒng)餐飲和非遺體驗(yàn)傳承有機(jī)結(jié)合，打造成為特色鮮明的旅游目的地。
民俗體驗(yàn)游的火爆，讓傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗活動(dòng)從“深閨”走向大眾。馮莉表示，在特定的場(chǎng)景中，民俗游讓書(shū)本、古籍、文物上的內(nèi)容鮮活起來(lái)，與游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)話感。
正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。張瑛表示，游客在親身參與活動(dòng)的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)多感官進(jìn)行認(rèn)知，形成“具身化學(xué)習(xí)”。通過(guò)具身化學(xué)習(xí)與沉浸式體驗(yàn)，有助于激活民俗記憶與文化自覺(jué)。同時(shí)，游客的大量參與也能夠促進(jìn)技藝傳承與創(chuàng)新傳播。
民俗特色旅游文化資源的開(kāi)發(fā)，不僅僅是旅游資源的挖掘，更關(guān)乎文化根脈的延續(xù)。馮莉表示，民俗文化必須保留自身的主體性、本真性，避免被過(guò)度消費(fèi)。
“要警惕過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致民俗失真，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞民俗生態(tài)，非遺技藝傳承必須保留核心工藝。開(kāi)發(fā)者需在創(chuàng)新形式與守護(hù)內(nèi)核之間找到平衡點(diǎn)，防止文化淪為單純的消費(fèi)符號(hào)。”費(fèi)威說(shuō)。（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)記者 劉 莉）
